Оригинал взят у consigliere_rpcв Святейший Патриарх Кирилл: "Освоение космоса- это Божия программа, заложенная в человеке"

Глава Европейского агентства по окружающей среде Жаклин Макглейд потребовала от Русской православной церкви (РПЦ) перейти на электронные свечи. Оказывается, прихожане РПЦ ежедневно сжигают в своих храмах миллионы свечек и буквально загадили атмосферу Земли. Прогрессивные верующие, например католики, давно перешли на экологически чистые электронные свечи, которые никак не влияют на глобальное потепление.

Макглейд потребовала от руководства РПЦ немедленно оказаться от свечей, ибо в 2021 году «просто стыдно не думать об экологии». Если православные не последуют ее требованию, то будут введены ограничения против их храмов, а некоторые храмы будут вообще изъяты в пользу более сознательных религиозных организаций. Видимо, глава экологического агентства имеет в виду храмы за границами РФ. Это требование решительно поддержали правительства Молдавии, Грузии и Украины, которые, буквально задыхаются от православной свечной копоти.

Если РПЦ не подчинится указанию, то потеряет около 1000 приходов за рубежом. Надо сказать, в Европе действительно вводятся электронные свечи, которые зажигаются после платежа в банковском терминале, находящемся здесь же, в храме.

Логика этой «экологической политики» очевидна. Дальше будут выдвинуты требования потушить вечный огонь на российских военных мемориалах, а кончится тем, что схождение Святого огня на Пасху в Иерусалиме заменят выносом электрического фонаря из Храма Гроба Господня и «раздачей огня» толпе через светящиеся мобильники.

Это лишь один пример духовной осады, в которую Запад берёт Россию. Другим недавним примером стало обращение МИД РФ в ЕСПЧ с исками против Украины по целому ряду нарушений. Речь идёт о дискриминации русского и русскоязычного населения (включая поражение в правах); о преследовании средств массовой информации; о зверствах, совершаемых киевскими властями в отношении жителей Донбасса («антитеррористическая операция» против собственного населения); о водной блокаде Крыма. Процесс еще не начался, а из ЕСПЧ уже прилетел ответ: ничего такого Украина себе не позволяет, зря паритесь господа.

В Нью-Йорке состоялся Международный саммит по религиозной свободе под названием «Растущая волна религиозного национализма». Однако представляющий на форуме Экуменический патриархат архиепископ Елпидифор (его прочат в будущие стамбульские патриархи) посвятил свою речь отнюдь не провозглашённого Фанаром «греческого превосходства в православии», что послужило одним из «обоснований» учреждения «Святейшей церкви Украины» (СЦУ) на канонической территории Русской церкви. И даже не в исповедании неонацизма этой самой СЦУ признавался фанарский иерарх. Доклад его был представлен заголовком «Московский Патриархат во многом сохраняет контуры старого Советского Союза». Как будто Советский Союз не сохранил во многом контуры Российской империи – исконной канонической территории Московского патриархата со времени его основания.

Кроме прочего, Русской церкви, смеющей сохранять единство своей канонической территории, представитель Фанара вменил в вину то, что она «ставит одну религию выше всех остальных, как будто решает, что есть только один путь, ведущий к вершине горы». «Но правда в том, – вещает фанарский «учитель истины», – что вы просто не можете увидеть мириады путей, ведущих к одному и тому же пункту назначения, потому что вы окружены валунами предрассудков, которые заслоняют ваш взгляд».

Что же, рассмотрим эти «предрассудки, заслоняющие взгляд».

В 2018 году, когда на Фанаре стали спешно лепить «церковно-исторические обоснования» «извечной отдельности Киевской митрополии и Московского патриархата», первым разбил эти лукавые построения профессор богословского факультета Фессалоникийского университета имени Аристотеля протопресвитер Феодор Зисис.

Как отмечал этот известнейший знаток поздневизантийского периода, «не требуется глубокое историческое образование, чтобы знать, что купелью, из которой родилась Русская Церковь был Киев… Лишь иностранные завоевания киевских территорий вынудили правителей перенести политический и церковный центр севернее (сначала во Владимир, а позднее в Москву), не отказываясь от юрисдикции Церкви над Киевом… Даже когда столицами были Владимир и Москва, существовала одна-единственная Митрополия Русской Церкви, которая тогда подчинялась Константинополю и называлась “Митрополия Киевская и всея Руси”».

«Особенно примечательным» протопресвитер считает тот факт, что «вопреки усилиям этих (захвативших Юго-Западную Русь. – Д.С.) западных и латинских держав, пытавшихся разрушить и разделить единую Митрополию Киевскую и всея Руси, учредив вторую митрополию (как они делают это сегодня путем создания автокефальной украинской церкви), Константинополь, понимая что это нанесло бы ущерб единству Русской Церкви и всему русскому народу, не позволил создать еще одну митрополию».

Одним из константинопольских иерархов, которые, по слову современного греческого богослова, «не позволили нанести ущерб единству Русской церкви», был уроженец греческого острова Монемвасия митрополит Киевский Фотий, чью память Русская церковь празднует 14 июля (н. с.).

К 1408 году, когда Константинопольский патриарх Матфей поставил Фотия на русскую кафедру, последний уже был известен учёностью и праведностью (с ранней юности он отказался от светского пути и отдал себя под духовное руководство старца Акакия – будущего митрополита Монемвасийского).